2015-06-23 21:05 浏览次 作者：平兰子欣
近日女友与我诉苦，由于爱人家中的事情深感委屈，她付出那么多的钱和支持，怎么连一声真诚的问候也不能获得。电话中我能感受到她的心痛，尽管她一直在责怪爱人对她的不理解和不尊重，甚至也感叹社会的不公，不过我仍能感受到“爱”仍在其中。
人生活在世界上，必然要与周围的人发生或多或少的联系，于是产生连结，与父母、与爱人、与孩子，就是最内的一个圈层，向外延展有与领导、与同事、与朋友，再向外还会有不同的连结。这便形成了以“我”为核心的网，网上每个点之间也可能形成连结，这就是一个人的人际圈，也可以说是人脉。在这些关系中，我们都会经历“礼尚往来”，物质方面的和精神方面的。圈层越靠近“我”则交往越多越深，给予与回报也就成为这些关系能够取得平衡重要标准。女友就是经历了付出与接受的不平衡，从开始的付出没有回报，到多次的付出都没有回报，内心失衡也就越来越强烈，于是导致了不和谐的人际关系、甚至影响到与伴侣的关系。
接受者和付出者双方是平等的，付出者接受，接受者付出。这种有足够“量”的付出和接受才会让我们感到富足和幸福。因此与“我”关系最紧密的圈层里“量”的付出与接受大于靠外的圈层，体会到的幸福和痛苦也会大于靠外的圈层。常有人说，“为什么最亲近的人却伤得最重！”这或许能算是一种解释。我们无法用天秤去称量付出与接受的“量”，因为越紧密的连结中“爱”的成份越多，爱的份量无法称量，无法衡量与付出与接受的是否相等，更是各自心中有爱多少而份量也就有多少，一件毛衣加上爱的份量或许超过了没有爱的钻戒。那么我们怎样来衡量付出与接受是否平衡呢？
海灵格认为个人良知有很多标准，那些让我们感到愧疚不安和心安理得的良知都是个人良知，不同的族群有着不同的禁忌，因此也有不同的良知标准。除此以外，还有隐藏在爱中的社会和谐法则，被他称为系统良知，这种良知不象个人良知那样有明确的、甚至可能是成文的标准，是一种无形的系统，因为爱的介入，使得人可以突破族群的标准来取舍，这是更广泛意义上的良知系统。在范跑跑事件中，当事人有自己的良知标准，究竟他的愧疚不安和心安理得各占了多少比例只有他自己知道，因为他的个人良知系统有悖于社会认同的系统良知，于是他受到了太多的指责、抨击，而社会的谴责也是基于目前这个社会群体的良知系统进行的评价。有没有更客观的评价标准呢？海灵格认为那是一种我们察觉不到的第三良知，需要我们摒弃对家族、宗教、文化和个人认同的顾虑。这种良知神秘莫测，它不会遵从我们熟悉的个人良知和系统良知的法则，当个人良知和社会习俗服务于爱的隐藏的和谐和法则时，爱才能繁荣茁壮。
偶然看到这个故事：在周恩来逝世的时候，联合国总部的联合国大旗降半旗致哀，所有联合国会员国的国旗都不准升起。这在联合国从无先例，因此，有的国家大使提出质问：我们国家的元首去世，联合国大旗依然升得那么高，中国的第二元首去世，联合国降半旗还不算，还把其他国家的国旗收起来，这是为什么？时任联合国秘书长的瓦尔德海姆说：“原因有二：一是中国是个文明古国，她的金银财富多得不计其数。可是她的总理周恩来在国际银行没有一分钱的存款！二是中国有１０亿人口，可是她的总理周恩来没有一个孩子！你们任何一个国家的元首，如能做到其中一条，在他去世时，联合国总部也可以为他降半旗。”听后全场默然。
周恩来的风范感染了全世界的人们，用一颗容万物的心换得了万物对他的心，包括形式上的敌人。是什么让不同种族、不同国家、不同信仰的人们肃然起敬？是什么一下子让我内心涌起波澜？这或许是那神秘的第三良知在起作用，世间万物皆一心。
那这第三良知到底是什么呢？明代的心学研究者王守仁说，“心之本体即天理也，天理之昭明灵觉，所谓良知也。”心、天理、良知等同。“吾心之良知即为天理。”心与良知的关系最为密切，而人心是天地万物之主，天地万物均依赖于良知而存在。个体的人看似渺小，但心中有万物，便可天人合一，这是人心修炼的最高境界。那时大概也不需要讨论付出与接受的平衡问题了，因为无所谓付出也无所谓接受。
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心灵之灯
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